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“工作”有没有前途，而是“自己”有无前途？有
前途的公司，是会淘汰没有前途的人；没有希望的公司，会因有前
途的人而有希望！
十二、跳槽心态－不忠于公司的人，很容易“跳槽”；不忠于自己...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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，深爱乐佛法，亦未断结使，生诸戏论，分别常无常、苦非苦、空非空、我非我、有无非有非无、生不生、非生非不生等。灭此戏论故，佛为说无生法忍。如人服散除病，散复为患，覆以下散，药为希有也。无生法忍亦如是。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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曾受老庄思想的影响，但他的学问实际上得自于鸠摩罗什，他的思想以《维摩经》、《般若经》、“三论”为宗，他以缘生无性（实相）立处皆真为中心思想来谈体用动静有无等问题，颇为学术界所赞赏。关于体用问题，当时...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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他坐在一起心是定下来的，你心不完全定下来，他不给你讲话，你问他的时候，他也不答复，不像别的善知识。
¡ 关于往生有否把握：往生的把握决定在信愿之有无，藕益大师肯定地告诉我们：我们...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
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有无胜此仙经的长生不死法。菩提流支回答说，以此土仙法，纵得长生，亦属暂时不死，而终归于生死轮回。菩提流支便授他以《观无量寿经》，说这是大仙方，依此修行，便能解脱生死。昙鸾接受了这一教化，遂焚毁陶弘景所...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
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菩萨上生兜率天经》中，弥勒和阿逸多两个名字是同时出现的：
佛说观弥勒菩萨上生兜率天经（注5）《大藏经》第14册 No. 452
尔时世尊出广长舌相放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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自性。不知言说生灭，义不生灭。大慧，一切言说堕于文字，义则不堕。离性非性故，无受生，亦无身故。大慧。如来不说堕文字法，文字有无，不可得故。除不堕文字。大慧。若有说言，如来说堕文字法者。此则妄说。法离...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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个中原因值得探讨。固然，政治上的需要和经济上的互通有无是其原动力，但另外一个因素似乎亦不应忽视，那就是契丹后族所出的述律/萧氏本身就是回鹘遗民的后裔。之所以这样说，并非出自笔者的杜撰，而是于史有据的。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
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期间该塔不知去向)，有无舍利，阿育王塔与後来发现於白石塔的佛舍利的关系，现有佛舍利的历史渊源，等等。据网络上提供的一些非常简单的资料介绍，华林寺罗汉堂中央原来置有一座阿育王塔。该塔用青铜铸造，高4米，重...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”就是说，能否往生极乐世界就看有没有信愿，往生品位是上等还是下等，全看修持功夫的深浅。同样，藏传佛教也是这样讲的，全知麦彭仁波切在《净土教言》中...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html